Conversely, injection forms, though being painful and needing help of medical personnel for application, help to quickly achieve necessary concentration of preparation in blood amoxil online Antibiotic is usually chosen in an empiric way (at random). But when choosing one is obligatory guided by definite rules.

Título: missão em actos dos apóstolos

Título: Missão em Actos dos Apóstolos
Texto: Actos 1.8
Introdução: o conceito Lucano de missões estabelece a importância que há em absorver
um completo entendimento dos propósitos de Deus para a Igreja. Assim apresentaremos
o papel do Espírito Santo em Actos e assim ver como isso afectou a história das missões primitivas e não só, de um forma geral. I. O revestimento de poder
Primeiro de tudo, há uma crucial conecção entre o baptismo no Espírito Santo e a efectividade de fazer missões. Isto pode ser visto no mutual relacionamento entre estes três versos (Lc 24.49; Act 1.8; Act 2.4)E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai porém, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder.
Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samária, e até os confins da terra.
E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.
O recebimento deste poder pelos discípulos indica que eles passariam a ser os precursores do ministério terreno de Jesus, ou seja, eles deveriam continuar a fazer e
ensinar o que Jesus havia começado a fazer e a ensinar, daí Lucas iniciar sua apresentação
dizendo o alvo do livro: “Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo quanto Jesus começou a fazer e ensinar, até o dia em que foi levado para cima, depois de haver dado mandamento, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera” (Lc 24.49).
Nota: o mandamento de Actos 1.8 continua válido para o século XXI.
II. Sinais e prodígios
Os sinais e prodígios que ocorreram em Actos vieram a confirmar Marcos 16.15-19. Confirma também João 16.7, em relação a presença de Jesus, que embora estivesse ausente no físico, estava presente pela presença constante do Espírito Santo com eles e
neles. Jesus disse: “Todavia, digo-vos a verdade, convém-vos que eu vá; pois se eu não
for, o Ajudador não virá a vós; mas, se eu for, vo-lo enviarei.” É preciso notar que sinais e prodígios tinham já sido feitos pelos discípulos antes do baptismo no Espírito (ex. comissão dos doze e dos setenta, Mateus 10.8 e Lucas 10.17), todavia Jesus estava presente e havia comissionado eles; mas neste caso aqui Jesus já tinha se ausentado para os céus, por isso necessitavam de alguém que o substituísse, é aí que o Espírito Santo assume um papel preponderante na vida da Igreja, ele reveste a Igreja de poder para a missão que Deus delegou a mesma para realizar.
As línguas servem como uma indicação verbal do revestimento do Espírito, todavia temos que convir que os sinais, inclusive as línguas, não são o fim, mas meios para atrair pessoas ao Evangelho, a regra geral implica que sinais seguem a pregação e são usados por Deus como chave para abrir o caminho para sua aceitação.
Nota: por vezes há exceções a regra, uma vez que Elimas, que se opunha que a mensagem
do Evangelho fosse pregada ao Proconsul Sergio Paulo, ficou cego temporariamente como castigo de Deus (cf. Actos 13.4-12).
III. Actos 1.8, missão paralela e não sequencial
Actos 1.8 revela as últimas palavras de Jesus na terra. Essas palavras determinavam que a
missão da Igreja deveria uma natureza centrífuga, contrária a de Israel que teve uma
natureza centrípeta, ou seja, Actos deveria 1.8 deve ser entendido como algo paralelo e
não sequencial, como muitos erradamente interpretam, assim o alvo do revestimento
era dar a missão da Igreja um carácter universal. O revestimento (uma vez que estamos vestidos da salvação) do Espírito indica poder à Igreja para capacita-la a missão destinada a mesma, e isto íncluiu até mesmo a Jesus, vejamos:Revestido de poder (Lc 3.22): “.e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se do céu esta voz: Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo.” Provado (Lc 4.1) : “Jesus, pois, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão; e era levado pelo Espírito no deserto” Ministério (Lc 4.14) : “Então voltou Jesus para a Galiléia no poder do Espírito; e a sua fama correu por toda a circunvizinhança.” Vingren, o pioneiro das ADs de língua portuguesa não via diferença entre as missões levadas a cabo em casa e aquelas do campo missionário. Vingren entendeu que a Igreja Cristã é por natureza missionária, e que sua missão é essencialmente uma,
nomeadamente, fazer discípulos de todas as nações. Assim, entre os novos convertidos em
Belém do Pará, estava alguém que iria tornar-se no primeiro missionário transcultural de língua portuguesa, José Plácido da Costa, enviado em 1913 pelos pioneiros suecos. Oito mais tarde segue José de Matos, enviado por Vingren e sustentado pelos missão sueca, o qual fundou as igrejas Algarvias de Silves, Portimão e Lagos, movendo-se depois para o Centro de Portugal, para estabelecer a Igreja de Santarém; assim os pentecostais das ADs algarvias são frutos de visão missionária, bem como todo Portugal.
O maior vulto pentecostal sueco, Lewi Pethrus, dizia que é imperativo que a igreja não subestime o trabalho missionário, uma vez que é tão relevante quanto a igreja local.
Não devemos esquecer que a igreja brasileira tinha apenas dois anos de vida quando enviou seu primeiro missionário, ela teve início em 1910.
IV. Perseguição, preconceito, universalidade e evangelização
Erradamente, muitos enfatizam o dia de Pentecostes pelo facto dos crentes terem falado em novas línguas, contudo a ênfase não deve ser posta aí, mas no evento em sí. Primeiro, o evento marca o início dos últimos dias, profetizado em Joel, que diz: “Acontecerá depois que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos anciãos terão sonhos, os vossos mancebos terão visões; e também sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espírito” (Joel 2.28-29). O apóstolo Pedro conecta o evento com Joel (Act 2.16-18).
Há duas coisas a considerar neste evento: Primeiro, os que ouviram e aceitaram: haviam pelos dessaseis culturas naquele dia, em
Jerusalém, os quais tinha vindo para a festa de Pentecostes (Act. 2.8-11).
Segundo, eles eram Helenistas, vindos da diáspora, e por conseguinte trilíngues, falavam
aramaíco, hebraíco (línguas judias) e o grego (língua universal), a qual era falada por todo
o Império Romano, o que iria facilitar a divulgação da mensagem cristã.
Através desta acção colectiva por parte de Deus, Ele estava demonstrando sua intenção em expandir a mensagem da salvação o mais distante possivél, parecia querer dizer aos discípulos, vejam, é essa visão, entrai nela. Infelismente a Igreja Primitiva não absorveu a visão universalista de Jesus, pois ficaram
em Jerusalém tempo demasiado, contrariando sua ordem, “ficai, até que.”
Diante da inércia da Igreja, Deus soluciona o problema, enviando a perseguição. O
discurso de Estevão foi o que impulsionou a Igreja primitiva a sair de suas portas e
cumprir com o ide de Jesus (Acts 7.2-52).
.Ainda assim, a Igreja que deveria, como já dizemos, desenvolver uma missão
centrífuga em vez de centrípeta, continuou a alimentar preconceito raciais e étnicos
contra outras culturas, estava ainda dividida, vejamos alguns textos:
.A Bíblia diz que os que foram dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra (Acts 8.4). Aqueles, pois, que foram dispersos pela tribulação suscitada por causa de Estêvão, passaram até a Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra, senão somente aos judeus (Actos 11.19).
Havia, porém, entre eles alguns cíprios e cirenenses (conversos do dia de
Pentecostes
), os quais, entrando em Antioquia, falaram também aos gregos, anunciando o
Senhor Jesus (Actos 11.20). De certa forma a medida tomada por Deus, enviando a perseguição, fez com que os discípulos deixassem de lado algum preconceito racial e étnico que nutriam por outras nações (ex. Filipe em Samaria, grupo considerado semi pagãos pelos judeus); desta feita a missão de Filipe em Samaria não deve portanto, ser vista como sucesso numérico, mas
como cumprimento do ide de Jesus.
O próprio Apóstolo Pedro, que andou três anos e meio com Jesus, tinha uma visão deturpada do Reino de Deus. Como o instrucmento usado por Deus para pregar e abrir a porta do reino dos céus a judeus (no dia de Pentecoste cf. Actos 2), e aos gentios por
Cornélio(através da visão do lençol cf. Actos 10.1-48), não compreendeu totalmente o ide
de Jesus. De certa forma ele assumiu a visão, pois vemos sua ousadia em assumir aceitação dos gentios no seio da Igreja, todavia continuou dividido, vejamos: “Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe na cara, porque era repreensível. Pois antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios; mas quando eles chegaram, se foi retirando e se apartava deles, temendo os que eram da circuncisão. E os outros judeus também dissimularam com ele, de modo que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação. Mas, quando vi que não andavam retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas perante todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como os judeus, como é que obrigas os gentios a viverem como judeus?” (Gálatas 2.11-14). O carácter universal da obra só foi decidido em Actos 15, quando o Concílio de Jerusalém recebeu os gentios no seio da Igreja em pé de igualdade com os judeus, mas como veremos no último tópico somente com a conversão do Apóstolo Paulo que o Evangelho V. O Apóstolo Paulo
Não se pode falr em missões em Actos sem mencionar o Apóstolo Paulo, sua chamada
ocupa o livro desde o capítulo 13 ao 28. Considero aparte da vida, morte e ressureição de Jesus, a conversão de Paulo como o maior evento na história do Cristianismo, uma vez que ele assumiu a sua chamada imediatamente a convocação feita por Jesus. Lucas descreve que Paulo a seguir a conversão logo nas sinagogas pregava a Jesus, que este era o filho de Deus (Actos 9.15-22).
Outro factor muito importante é que, a Igreja de Antioquia, a qual Paulo estava ligado era uma Igreja internacional, multicultural e missionária; era também uma Igreja guiada pelo Espírito Santo (Actos 13.2).
Antioquia tornou-se no centro missionário do primeiro século, pos entendeu o carácter universal da obra de Deus. Textos no Novo Testamento que atestam a universalidade da Obra de Deus: -a parábola da vinha-a parábola da boa semente -a parábola do grão de mostarda que germina uma grande árvore, onde os pássaros pousam e descansam -o textos de Mateu 28.18-20; Marcos 16.15-20; Lucas 24.45-49; Actos 1.8 e Apocalipse 7.9. Conclusão: concluímos que o alvo do Espírito Santo é amplificar a visão que a
mensagem do Evangelho não foi algo exclusivo dos judeus, mas um direito univesal de todos os povos. Essa nova perspectiva introduzida muda o paradigma de um errado e forte preconceito para uma realidade que, “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas

Source: http://www.dunamisministries.info/Missao-em-Actos-dos-Apostolos.pdf

Dazed and confused how can i prevent my patient from becoming delirious when having surgery?

Dazed and Confused How can I prevent my patient from becoming delirious when having surgery? Learning Objectives 1. To identify which surgical patients are at highest risk of becoming delirious post- operatively2. To understand ways to prevent delirium in Overview What is delirium? z Acute confusional statez Disturbance of consciousness with reduced z Develops over a shor

functionalneurology.com

FUNCTIONAL IMPROVEMENT IN PATIENTS WITH SEVERE SPINAL SPA S T I C I T Y TREATED WITH CHRONIC INTRATHECAL BACLOFEN INFUSION Alessandro Dario, Carlo Scamoni, Giorgio In this retrospective study we evaluated the efficacy Bono*, Angelo Ghezzi**, Mauro Zaffaroni** and functional benefits of chronic intrathecal baclofeninfusion in severe spinal spasticity. Twenty patients with a diagnosis of seve

Copyright © 2010-2014 Medical Articles